"Подобно Арию, св. Афанасий резкой гранью отделял Божество Само в Себе от всего сотворенного Им. "Все сотворенное, - говорит он, - не имеет ничего подобного по сущности со своим Творцом". (Н.И. Сагарда, "Богословие св. Афанасия Александрийского", (*)"Подобно Арию", подобно Аристотелю: "Аристотель резкими чертами отделялъ Бога отъ мира и человека ( Read more... )

"Не правильнее ли предполагать, что св. Григорий не принял оригеновского различия между ό θεός и θεός и употребляет θεός έκ θεού в том же значении, в каком это выражение впоследствии употреблено было и в Никейском символе", - отмечает Николай Иванович Сагарда в своём труде "Святой Григорий Чудотворец, епископ Неокесарийский" (*) (часть 3-я, глава ( Read more... )

Это не только гоголевская "Шинель", из которой, как известно, "все мы вышли", но и весть о том, что нельзя о плоти, зачатой от Духа Святого, судить по обычному человеческому телу (*) и что Божеству "можно приписать passio, но не его последствия - dolor". (*)


( Read more... )

Прочёл: "Не возможно одной и той же самой природе быть вместе и страстной, и бесстрастной - ведь одна и та же природа не может одновременно принимать противоположные сущностные различия", - писал св. Иоанн Дамаскин ("О сложной природе против акефалов", (*)Кто сказал Иоанну Дамаскину, что это невозможно? Господь Бог? Да нет... Языческий философ ( Read more... )

Митрополит Антоний (Храповицкий) писал: "Школьно-катехизическое (я никогда не назову его церковным) учение об искуплении дает повод врагам христианства к грубым, но трудно опровержимым издевательствам. ( Read more... )

Никола́й Васи́льевич Го́голь-Яновский (*) и Николай Иванович Сагарда (*).

Один предрёк: "У нас прежде, чем во всякой другой земле, воспразднуется Святое Воскресение Христово!" (*). Второй нашёл (ср. Деян. 17, 27) Божество (*), Которое осуществит это Воскресение.


( Read more... )

"Все движение это ("праксеян" (*)) Тертуллиан заклеймил словом «патрипассиане» (patripassiani) и хочет навязать им феопасхитство в наигрубейшей форме: Сам Отец был распят и пострадал", - отмечает Василий Васильевич Болотов в своих "Лекциях по истории Древней Церкви" (*)И похоже, Праксей тогда начал оправдываться. Да и сам Василий Васильевич, ( Read more... )

"Отец был презираем; надлежало Сыну отвратить заблуждение это... Ибо что было хуже той болезни, как покланяться камню вместо Бога?" - св. Кирилл Иерусалимский. (*)Да! "Нельзя Бога мыслить подобным камню. Бог не страдающий был бы несовершенным и ущербным Богом, Он бы себе оставил блаженство, а творению страдание", - писал Николай Александрович ( Read more... )

"в Нем [во Христе] Слово сделалось и телом, и разумом, и душой" (кос! σώμα καΐ λόγος καΐ ψυχή: Apol. II, 10). (цит. по: Сагарда Н. И. "Лекции по патрологии. I-IV века" (*))

Патролог Николай Иванович Сагарда (*) пишет: "Св. Иларий доказывает, что плоть Христа по самой своей природе является не только чуждой естественных немощей и страданий, но и обладающей божественными свойствами, вследствие чего ей принадлежит естественная бесстрастность. Развивая далее эту мысль, Иларий в De Trinitate, X, 23 пишет: ( Read more... )